Portugal uma formação 100% templária

Sabias que Portugal é o único país do mundo de formação 100% templária?

- O local onde hoje é a Ribeira do Porto, ainda, antes do nascimento de Cristo chamava-se Porta do Caminho.

- No séc. XI nasceu o condado Portus calle que quer dizer a Porta Do Cálice - Porto Do Cálice.

- A salientar que todos os Reis de Portugal até ao séc. XV eram Templários ou de sua origem e confiança, e a designação Portugal evoluiu de Port Du Graal -. Portugal - Porta Do Graal - Porto Do Graal.

As origens templárias de Portugal - A terra do Santo Graal - Portugal: Porto Graal.

Os Cavaleiros Templários, a ordem dos Pobres Cavaleiros do Templo, foi fundada em 1119 por Hugo de Payens e outros oito cavaleiros, companheiros Geoffrey de Bouillon, incluindo Geoffroy de Saint Omer e o Português Pedro Arnaldo da Rocha. Sua missão era defender os locais sagrados na Palestina. Nove anos depois, em 1128, a ordem dos templários foi reconhecida pelo papa, a pedido de Bernard de Clairvaux, que preparou as regras de ordem, aprovadas pelo Conselho de Troyes no mesmo ano. Essas regras reflectem a doutrina religiosa de Bernard de Clairvaux, que também escreveu um livro que louva os Templários Cavaleiros.

Os Templários foram o único pedido que não foi fundado para ajudar os peregrinos e os doentes na Terra Santa, mas para se envolver na luta contra os infiéis. Seus documentos oficiais foram intitulados "Templi Militia fratres ou Pauperes commilitones Christi Templic Salomonis". O rei de Jerusalém, Baldwin II, ofereceu-lhes para a sua sede uma ala em seu palácio na Mesquita El-Aqsa, construída no local do Templo de Salomão, a partir do qual o nome da Ordem é derivado. Seu lema era "No Nobis, Domine, No Nobis, Sed Nomini Tuo ad Gloriam" (não para nós, senhor, não para nós, mas para o seu nome ser glorificado). O pedido era composto por quatro notas: os cavaleiros, os escudeiros, irmãos e capelães leigos e sacerdotes (comandantes militares, sargentos, soldados e clérigos).

Os Templários juraram dedicar suas vidas ao serviço de Deus, à defesa da fé cristã e à protecção de seus sítios sagrados, lutando contra os inimigos da fé cristã. Eles fizeram votos de pobreza, obediência e castidade.

São Bernardo, o abade de Clairvaux, descreveu-os como "monges - cavaleiros de Deus", vivendo de forma frugal em uma comunidade separada das coisas mundanas, sem mulheres ou crianças e não podendo possuir bens materiais . Nunca ficaram ociosos ou dispersos fora de suas casas; Quando eles não faziam campanha contra os infiéis, estavam ocupados reparando suas roupas, seus braços e os arneses de seus cavalos. Eles não estavam interessados em jogos, eles não estavam interessados em caçar e raramente banhados; Seu vestido era simples e negligenciado, seus cabelos raspados e rostos barbudos estavam castanhos com o sol. O espírito dos Templários foi protegido pela armadura de sua fé, assim como seus corpos foram protegidos por sua armadura de ferro, sem nenhum outro ornamento que o de suas armas. Eles depositaram toda a sua confiança no Senhor e lutaram por sua causa, buscando uma vitória total sobre seus inimigos ou uma morte santa e honrada na batalha.

Os Templários prestam assistência importante à reconquista cristã da Península Ibérica.

Desde a sua criação, o movimento dos Cruzados ligou sua acção na Terra Santa com intervenções directas para ajudar os reinos cristãos da Península Ibérica a libertar-se dos invasores mouros e árabes. Durante as campanhas para reconquistar a Península Ibérica contra os Mouros, especialmente em Portugal, os Templários dominaram a luta dos reinos cristãos para combater os infiéis e espalhar a fé cristã.

Na França e na Inglaterra, os Templários não estavam nas mesmas condições de guerra, então, nesses dois países, eles se dedicavam principalmente a coleccionar doações e a realizar transacções financeiras que costumavam financiar suas campanhas e seu estabelecimento na Terra Santa. É precisamente o seu poder financeiro que os tornou objecto da inveja dos senhores feudais e até mesmo dos monarcas. Para realizar essas operações financeiras, contornaram as disposições da igreja, que proibia os cristãos de se envolverem em actividades de atrito. Eles até se tornaram banqueiros do papa, bem como de monarcas, príncipes e particulares. O seu enorme poder financeiro mais tarde levou-os a entrar em conflito com um grande número de monarcas que, sob o pretexto de defender seus interesses e os de seus assuntos, denunciaram publicamente as mais altas autoridades eclesiásticas a riqueza duvidosa acumulada pelos cavaleiros templários. Na realidade, esses monarcas especialmente queriam agarrar as riquezas dos Templários.

Os templários constituíam um estado no estado; Esta situação foi mal-intencionada pelos governantes da época, que suspeitava que estivessem na raiz dos graves desequilíbrios económicos que afectavam as finanças de seus países.

Na Península Ibérica, a ajuda dos Templários - dos Cavaleiros foi preciosa, e isso foi reconhecido pelos governantes ibéricos, que lhes concedeu importantes benefícios e privilégios.

Eles estavam isentos de impostos e jurisdição episcopal, especialmente nos censos eclesiásticos gerais. Ao contrário do que aconteceu na França e na Inglaterra, os monarcas da Península Ibérica lhes concederam privilégios e grandes territórios, de preferência nas zonas de combate e na linha de frente da luta cristã contra os invasores mouros. O nobre cavaleiro Henry of Burgundy (Pai de D. Afonso Henriques) fundou a dinastia templária do condado "Portugalensis"

Os contos de Borgonha Henry e Raymond chegaram à Península Ibérica no final do século XI, convidados pelo rei Alfonso VI de Leão e Castela, como cruzados para ajudar na defesa e reconquista da Ibéria contra o Almorávidas. Conde Henrique, o quarto filho de Henrique de Borgonha, neto de Robert I da França, irmão dos duques Hugues e Eudes de Borgonha e sobrinho de São Hugues, abade de Cluny, que era um dos representantes mais notável do espírito europeu de seu tempo. É natural que os Reis da França desejassem assegurar a vasória completa por parte dos Duques da Borgonha, que, embora em teoria fossem sujeitos à coroa francesa, de fato, gozavam de uma verdadeira independência que desagradou os soberanos franceses.

Além disso, a influência do catarismo no Languedoc e a sua propagação para a Borgonha, Provença e Aragão levou ao envolvimento dos burgúndios no campo contra os albigenses. O conde Henry, continuando sua vocação de cruzado, foi atraído pelas regiões de combate contra os infantes e desejava unir sua missão na Terra Santa a uma intervenção nos mercados ocidentais da cristandade.

Depois de se juntar a seu primo Raymond na cruzada contra os sarracenos, ele visitou sua tia, a rainha Constança de Leão na Península Ibérica e aceitou o convite do rei Alfonso VI de Leon para ajudar o último na luta contra a ocupação mourisca no condado de Portugalensis - Portus-Calixis, que significa o porto do Graal ou de Portugal, um nome derivado do Santo Graal, um dos mais venerados símbolos cristãos, especialmente pelos cátaros e por Cavaleiros Templários. Em 1095, o rei Alfonso VI casou A sua filha Taresa para Henry, como recompensa pelos serviços prestados por este na luta contra os mouros, oferecendo-lhe como dote o Condado-concelho "portuguesense"; uma das áreas do domínio do rei de Leão, uma parte do território do que era anteriormente Lusitânia. Este município, que se originou no meio do século IX, se estendeu do Alto Minho, no norte, até a província de Trás-Os-Montes a leste, com o Douro e Coimbra no sul. A região de Coimbra incluiu os rios do Douro, Mondego e do Tejo. Em 1097, Henry governou as terras do Minho para Santarém. Os sucessos militares da primavera de 1095 levaram Alfonso VI a acentuar ainda mais a separação entre o condado "Portugalensis" e seus outros domínios peninsulares, exigido pelas necessidades da continuação da guerra da fronteira contra os sarracenos.

De acordo com o testemunho da "Crónica Lusitana", muitos franceses atravessaram os Pirenéus para participar da batalha de Zalaca e também mais tarde. Não há nada para sugerir que o Conde Henry adoptou as crenças dos cátaros, mas certamente, como borgonha, ele entendeu os motivos da luta dos lutadores do Languedoc contra as hordas sectárias e condenou as medidas repressivas tomadas contra eles pela Cúria Romana . Ele foi atravessado e em Jerusalém ele teria estado em contacto com os Templários, que foram revelados os princípios da religião dualista, inspirados pelas antigas doutrinas de Zoroastro.

As primeiras referências ao Conde Henry datam de 1072 (Carta de Cluny) e de 1082, quando em um documento de Molesme é considerada uma denominação pura, atribuída a eles pelos cátaros. No momento de seu casamento com Tareja, em 1095, ele tinha cerca de trinta anos, o que nos leva à conclusão de que ele nasceu em 1065. Como ele usava uma capa como os cruzados, isso nos sugere que ele tinha estado na Terra Santa.

Ele se distinguiu na guerra contra os Almorávides na parte sul da Península Ibérica entre as datas mencionadas. Seu tribunal era composto principalmente de nobres borgonheses e provençais, artistas e sábios, que continuaram durante o reino de seu filho, Afonso Henriques, primeiro Rei de Portugal. Ao casar com Tareja (Teresa), Alfonso VI deu-lhe como dote o concelho portugalense, que também incluiu as regiões de Coimbra e Santarém. Os territórios do património real possuídos pelo rei e pela coroa se tornaram uma propriedade hereditária e propriedade da coroa. É a esses bens que a famosa passagem da Crónica de Alfonso VII parece referir-se a mencionar Tareja como: "disse maritatam Enrico camiti e dotavit eam magnifice em portugralesem terra juce heriditaria".

Portugal - Um País Templário Deve-se notar a continuação e coincidência das datas de eventos históricos significativos que demonstram a influência dos Cavaleiros Templários na formação de Portugal como país independente:

33 - Jesus Cristo usa um cálice comum na Ceia do Senhor para consagrar o vinho que foi servido. Este cálice se tornará o Santo Graal. Jesus Cristo será crucificado depois;

68 - O imperador Vespasiano e seu filho, Titius, sufocam o levante de Jerusalém. Titus destrói o Templo de Salomão.

73 - Joseph of Arimathea traz o Graal para a Europa.

1095 - O Papa Urbano II anuncia Cruzadas Sagradas em Clermont-Ferrant, França

1096 - Organização oficial da primeira cruzada.

1099 - Sexta-feira santa, os cruzados entram em Jerusalém.

1119 - 1128 - Os Cavaleiros Templários não participam da luta na Palestina, eles apenas escavaram e escavaram em torno do Templo de Salomão. A maioria retorna ao seu país de origem em 1128

1124 - O dia de seu aniversário, um dia consagrado ao Espírito Santo, o rei Afonso Henriques, vestindo sua roupa de cavaleiro, como foi o privilégio dos do sangue real, foi cavaleiro cavaleiro no altar da igreja de S. Salvador, em Zamora.

1126 - Primeira doação aos Templários em Portugal: Fonte Arcada.

1128 - São Bernardo de Clairvaux convoca o Conselho de Troyes que reconheceu oficialmente os Cavaleiros Templários como ordem religiosa e militar.

O Castelo de Soure é dado aos templários, por D. Tareja, bem como as terras entre Leiria e Coimbra. Reconhecimento da Ordem dos Templários pelo Conselho de Troyes.

Vitória de D. Afonso Henriques nas tropas de sua mãe na batalha de São Mamede.

1129 - O Papa dá sua benção aos Templários. O bebê Afonso Henriques assina com sua própria mão a carta de doação do Castelo de Soure aos Cavaleiros Templários; Nesta carta, a criança reconhece-se como "irmão" dos Templários.

1131 - São Bernardo de Clairvaux escreve a Regra dos Cavaleiros Templários.

1139 - O Papa Inocêncio publica uma Bolha determinando que a Ordem dos Templários deve obedecer apenas ao Papa.

Implantação dos Templários em Braga.

1140 - Vitória em 1140 de D. Afonso Henriques sobre os mouros na batalha de Ourique.

1143 - Afonso Henriques tem o título de Rex, reconhecido pelo papa Eugene III, discípulo de Bernard de Clairvaux. A abadia de S. João de Tarouca obedeceu a Clairvaux, seguidos pelos abadias de Lafões, Salzedas, Sever, Fiães, S. Pedro das Aguias.

1147 - A pedido de São Bernardo de Clairvaux, o Rei de França Louis VII e o Imperador Conrad III do Sacro Império Romano Germânico organizam a segunda cruzada.

A reconquista de Portugal torna-se um dos eixos mais importantes das cruzadas ocidentais D. Afonso Henriques com o apoio dos Templários conquista Lisboa e Santarém. As propriedades e receitas das igrejas de Santarém foram cedidas aos templários.

1153 - Fundação do convento de Santa Maria de Alcobaça, que se torna sede intelectual e espiritual dos monges cistercienses em Portugal, sob a jurisdição de Clairvaux.

1157- D. Afonso Henriques concede consideráveis privilégios aos templários: inviolabilidade de bens e pessoas, isenção de tributos e serviços; isenção de portagem; isenção do pagamento de dízimos nas terras que cultivam ou arvoraram em sua conta; os templários não podiam ser presos ou processados pelos crimes que haviam cometido, os tribunais do setor industrial julgaram os casos que os preocupavam.

1185 - Morte de Gualdim Pais, o Mestre que consolidou os domínios mais importantes dos Templários dos Cavaleiros em Portugal, que então detinha os castelos de: Tomar, Almourol, Zezere, Soure, Pombal, Idanha-a-Velha, Cera, Cardiga, Sousa e, além disso, várias propriedades em Lisboa, Sintra, Santarém, Leiria, Évora e Beja.

Este sincronismo das datas de eventos significativos mostra claramente a influência das ordens religiosas e, em particular, a dos templários fundadas em Portugal; durante o reinado do conde Henrique, as terras estavam sujeitas à abadia de Cluny; mais tarde, sob o reino D. Afonso Henriques, em seu esforço para conquistar o território português e conversão ao cristianismo das populações deste território, continuou a contar com a assistência moral e religiosa dos cistercienses e, especialmente, no apoio armado decisivo dos templários. A independência de Portugal foi, portanto, moldada e marcada pela convergência da aliança borgonês-portugues, do espírito cristão dos cistercienses e dos ideais dos Templários, sob a tutela espiritual de São Bernardo de Clairvaux.

A nova nação européia se consolidou no triângulo entre Guimarães / Braga, Tomar e Alcobaça. O primeiro rei de Portugal é um Templário dos Cavaleiros, o que explica sua completa identificação com a Ordem do Templo.

Na carta de doação de Soure aos Templários, em 1129, o Infante D. Afonso Henriques escreve: "Esta doação que eu faço para você, ... porque em todas as suas obras, eu sou seu irmão".

Portugal será uma ponta de lança contra a ocupação islâmica do território ibérico, bem como um exemplo de um país que assumiu uma missão, tanto militar como religiosa. Desde o início, Portugal foi um reino cristão que foi concebido e organizado espiritualmente com base nos princípios do cristianismo trinitário: moral, cruzado e apostólico; mas também cavalheiresco, dedicado à Virgem Maria e inspirado pelos ideais religiosos de São Bernardo de Clairvaux.

Na sua visão divina antes da batalha de Ourique contra os sarracenos, sente a inspiração de Deus que o guia e que lhe diz:

"Porque eu sou o fundador e o distribuidor dos impérios deste mundo, em você e em sua geração, desejo encontrar para mim um reino cuja indústria será anunciada pelo nome de pessoas estrangeiras" (Irmão Bernardo de Brito em " Chronicle of Cister ")

O Evangelho de São João: "Templarismo e Graalismo" Na época, havia uma conexão espiritual entre a doutrina do Evangelho de São João, "Templarismo" e "Graalismo", isto é, dedicado à devoção do Espírito Santo (Divino Paracletus) e em São Bernardo de Clairvaux. O Graal é o cálice com o sangue de Jesus, preservado por José de Arimathea e trazido por ele para a Europa. Em 1190, Robert de Boron escreveu "The Novel of the Grail Era", com personagens como Joseph of Arimathea, Merlin e Parsifal. Robert de Boron era um poeta ao serviço do nobre Gauthier de Montbéliard, que participou da 4ª cruzada e morreu na Palestina em 1212.

Em 1204, Wolfram von Eschenbach escreveu "Parsifal", no qual o autor descreve o Graal como uma pedra sagrada que teria caído do céu. Nas histórias dos ciclos de romance de Robert de Boron e Wolfram von Eschenbach, os Templários dos Cavaleiros são os guardiões do Graal, usando uma Cruz Vermelha em uma túnica branca, ou um vestido branco com uma Cruz Vermelha no peito e indo para a busca do Santo Graal. Os Cavaleiros do Graal estavam à procura de lugares e locais desconhecidos onde o Santo Graal seria, navegando em navios com velas brancas e uma Cruz Vermelha que se parecia com as futuras caravelas portuguesas que também inscreveram a Cruz de Cristo em suas velas.

Os bens e privilégios dos Cavaleiros Templários em Portugal Roma desconfiava sempre dos desvios ortodoxos dos nobres cavaleiros do condado de Portugalense, que era considerado uma terra dos templários, que, embora o seu pedido se extinguesse no resto da Europa, continuasse a existir em Portugal sob o nome da ordem de Cristo. Assim, durante séculos, a Cúria romana sofreu alguma desconfiança com o Reino de Portugal e muitas vezes tomou decisões contrárias às reivindicações portuguesas. Isso durou há séculos, até o último rei de Portugal, e começou quando o filho bastardo do rei Afonso Henriques era o grande mestre, não da Ordem do Templo, mas da "religião de São João", tal que ele está inscrito em sua lápide na igreja de São João de Alporão, em Santarém, dedicada ao culto ao Espírito Santo. Mais tarde, o rei D. Dinis e sua esposa, dona Isabel, foram ardentes promotores do culto ao Santo Espírito em Portugal.

O conde Henry nunca desistiu da sua participação nas Cruzadas na Síria e na Terra Santa. Ele morreu como um cruzado em 1112, na terra de seu município, que ele havia liberado dos infiéis. Seu filho, D. Afonso Henriques, escolheu a cruz de Cristo das cruzadas de seu pai e dos Templários como símbolo do brasão que ele imortalizou na bandeira portuguesa. Após a morte do conde Henry, sua viúva, a rainha Tareja, premiou os templários em 1128 aos castelos de Soure e Alpreade e incluiu na doação as terras vazias e desabitadas entre Coimbra e Leiria. O primeiro rei de Portugal, Afonso Henriques, em sua cruzada para atirar os sarracenos da Península Ibérica e expandir os territórios de seu reino, confiou nos cavaleiros da Ordem do Templo ordenados pelo mestre Gualdim Pais. O próprio Afonso Henriques, inspirado no exemplo de seu pai, se considerava Templário.

Em 1159, como recompensa por seus feitos de armas, o rei dá aos templários o castelo de Cera; em 1160, os Templários conquistaram a cidade de Tomar para o reino, entregando os territórios do rio Nabão, que os mouros chamaram Tomar e onde o mestre Gualdim Pais construíra, dez anos depois, numa colina com vista para o rio Nabão, um castelo para a sede de sua Ordem, ele tinha mais de um terço de todas as terras que conquistaram, bem como as posses e castelos de Castro-Marim, Almourol e Pombal. No selo do presente de Tomar aos Cavaleiros Templários, em 1160, Afonso Henriques inscreveu as menções: Portugal / Portugale.

O Templo de Cristo eo Graal

Se a primeira fase da atividade dos Templários em Portugal concentrou-se principalmente nas atividades militares para apoiar a luta do rei Afonso Henriques contra os Mouros, a partir de 1160 iniciaram o que pode ser chamado de fase espiritual, com a construção Castelo e igreja em Tomar. Gualdim Pais era um antigo amigo de guerra de Afonso Henriques, que, depois de lutar na batalha de Ourique aos 21 anos, foi nomeado cavaleiro. Ele então deixou como cruzado para a Palestina, onde permaneceu por cinco anos. Depois de distinguir-se em várias batalhas contra os infiéis, ele se juntou à Ordem do Templo. Suas realizações e personalidade o levaram ao mais alto nível dentro da Ordem. Na Palestina, certamente foi apresentado à doutrina dos Evangelhos de São João. Para ele, a missão dos monges de Deus era mais do que a mera defesa física de sítios sagrados.

Ao retornar a Portugal, ele estava plenamente convencido e treinado para a missão templária em Portugal. Em 1158, ele foi investido como o sexto mestre da Ordem Portuguesa do Templo.

Pouco depois, em 1 de março de 1160, o Mestre Gualdim Pais lançou as bases do Castelo de Tomar, que será a sede do Templário em Portugal. A arquitetura do convento de Tomar reflete uma confluência entre as missões dos cavaleiros do templo de Salomão, o espírito do mosteiro de Clairvaux e o da busca do Santo Graal. O templo que foi construído não tem uma forma inspirada pela tradição portuguesa. É um templo octogonal, que tem dentro de uma capela, também octogonal, quase circular no arranjo dos pilares no centro do qual há um altar.

Inicialmente, havia uma única porta que conduz diretamente para o convento, para uso exclusivo dos cavaleiros. Como em outras igrejas dos Templários, seu projeto arquitetônico foi baseado no do Santo Sepulcro em Jerusalém. As colunas que apoiam a abóbada, marcando os limites da capela interior, terminando nas cornijas de inspiração oriental ou fitomórfica e um deles ainda mantém hoje a cruz templária gravado e reforçada pelo rosto vermelho a nave aberta por leroi Manuel I. em cerimônias litúrgicas ou durante a oração, os Templários s'montado em um círculo, como o arquétipo dos cavaleiros da Távola redonda que procuraram o Santo Graal. A rotunda Tomar convento igreja formar um círculo onde o centro é o altar ou mesa, em torno do qual os cavaleiros implantado: é uma mesa redonda.

Considerando a pequena igreja de dimensões relativas, é composto por dois octógonos concêntricos, tendendo a uma forma circular, é fácil reconhecer que este não é um templo projetado para abrigar multidões, mas planejado para uma pequena número de monges cavaleiros admitido na ordem, ou seja, é um templo para um pequeno círculo de iniciados. Este arranjo reforçou as noções de eleição, escolha e missão, que foram essenciais para o estilo de vida daqueles cavaleiros que, como Rei Arthur ", abandonando seus pais, suas esposas e filhos a seguir a ordem. De acordo com alguns relatos, foi de Saint Bernard de Clairvaux que se ordenou aos Templários de recolher, nas galerias das ruínas do Templo de Salomão, um "objeto sagrado", ele conseguiu na Europa. É este "objeto sagrado" que foi trazida para Portugal pelos auspícios da Comte Henry e foi arquivado em primeiro lugar no Convento de Santa Maria de Alcobaça e posteriormente mantida no Convento de Cristo em Tomar.

Os templários foram expulsos da Palestina e encontrou refúgio pela primeira vez em Chipre e Malta, depois de França e Península Ibérica

Enquanto os templários e hospitalários foram em Palestina, houve uma competição constante entre os dois níveis. Esta rivalidade tem sido muitas vezes a causa da luta armada entre eles que enfraqueceu posições cristãs na Terra Santa. Após a queda de Accra (São João de Acre) em 1291, as duas ordens se refugiaram em Chipre, que o rei Ricardo Coração de Leão foi dado ao rei de Jerusalém e Malta. Mas a rivalidade entre as duas ordens eram para continuar até a dissolução dos Templários pelo Papa Clemente V, por instigação do rei da França Philip IV Feira. Mas, enquanto os Cavaleiros Hospitalários foram mantidas no Mediterrâneo Oriental, os Templários, como mostramos acima, continuando sua missão universal havia se expandido sua presença na Europa Ocidental, especialmente na Península Ibérica. A sua presença e sua influência persistiu em Portugal, seus templos fortificadas eram bastiões realmente inexpugnáveis, que ainda existem hoje.

A excomunhão de Philip IV pelo Papa Bonifácio VIII e com o apoio dos Templários à autoridade papal são a fonte da condenação e o desmantelamento de sua ordem na França e em outros países

Na França, a sede dos Templários estava em Paris. Durante o reinado do rei Filipe IV, como as finanças públicas estavam esgotados, o rei, para resolver este problema econômico decidiu sobrecarregar seus assuntos fiscais. Assim, as pessoas começaram a odiar a monarquia e admirar os Cavaleiros Templários, cujo poder de compra havia enriquecido muitos comerciantes e artesãos, tanto cristãos como judeus, e cujas terras estavam usando o trabalho de muitas famílias camponesas.

Durante este período, por volta de 1300, Filipe, o Belo, Rei da França entrou em conflito com o Papa Bonifácio VIII, que decidiu excomungar ele. O rei respondeu com a convocação dos Estados Gerais, que decretou em 1302 que a coroa francesa tinha deixado de reconhecer a autoridade do Papa Bonifácio VIII. Com a morte do último, Bento XI sucedeu-lhe, mas morreu pouco depois, em papa 1304. Clemente V foi então eleito. A eleição deste papa foi apoiado pelo monarca francês. Os Templários tinham apoiado o Papa Bonifácio VIII e esta posição era muito irritado Philip IV, que viu que a enorme dívida que ele tinha contra os Templários foi a expirar, decidiu tomar posse de sua enorme riqueza. Para isso, ele elaborou um plano maquiavélico. Ele explorou todos os rumores e calúnias que circulam sobre os Templários para montar, com o apoio do Papa Clemente V, com uma ação contra eles. Philip IV decidiu destruir os Templários, com a colaboração do Bispo de Bolonha e por um acordo secreto que ele fez com o Papa Clemente V, ele tinha conseguido impor como papa.

Mas o principal motivo para a perseguição dos templários era a ânsia de seu poder, tanto político como financeiro, pelo rei da França e também pelo papa. A cronologia dos fatos mais significativos nos ajuda a entender melhor a seqüência desses eventos dramáticos:

1307 - sexta-feira, 13 de outubro, o rei Filipe IV da França, que os acusou de heresia, deu a ordem de prender todos os templários e seu grande mestre Jacques de Molay. Os tesouros e arquivos dos Templários que foram removidos no dia anterior às prisões da sede da Ordem em Paris foram transportados para o porto de La Rochelle, onde a enorme frota de Templários foi encurralada. A frota templária deixa o porto de La Rochelle para um destino desconhecido. Os templários que escapam da perseguição na França encontram refúgio em nações como Portugal, Escócia e Irlanda

1311 - O Papa Clemente V que desejam destruir os Templários, a fim de pegar mais facilmente destruir a sua riqueza e seu poder, convocou o Concílio de Vienne no Dauphine. Este Conselho não aceitou os argumentos do Papa.

1312 - O Papa Clemente V, em seguida, convocar um novo conselho menores em que a Ordem dos Templários foi abolida e sua propriedade confiscada para o benefício da Ordem de St. John, mas, na realidade, os maiores bens enredo Templários voltou a o dinheiro do rei Philip IV.

O espírito ecumênico dos Templários Politicamente, os Templários desenvolveu um plano para a governança global através do estabelecimento de uma federação de estados autônomos, sob a liderança de dois líderes supremos, religiosas, o Papa, o outro secular, o Imperador, com a milícia do templo como braço armado. Este plano levaria à reconciliação das três religiões monoteístas, herdeiras da tradição bíblica: cristianismo, islamismo e judaísmo.

Este conceito ecumênico é ilustrado, por exemplo, a relação enigmática dos Templários com ismaelitas palestinos, especialmente com a seita secreta de Hashassins comandados pelo Sheikh Al Jebel, o velho da montanha, ea presença de sinagogas judaicas nas terras dos Templários. O culto judeu foi protegido por ordem, como pode ser visto no caso da sinagoga de Tomar em Portugal, que foi preservada intacta ao longo dos séculos. Esses fatos serviram para apoiar as acusações de Filipe IV da Feira e do Papa Clemente V contra os Templários, embora seu significado tenha sido intencionalmente distorcido para apoiar essas mesmas acusações.

A posição dos monarcas peninsulares principalmente a do rei de Portugal, na proteção dos membros dos Templários dos Cavaleiros

Os monarcas peninsulares foram convocados pelo papa Clemente V para participar do conselho de Viena em Dauphine. Alguns enviaram representantes, mas não o Rei de Portugal, que disse que não tinha razão para se queixar dos Templários e que ele estava bastante grato por seu apoio e papel na luta contra os invasores. Saracens que permitiram ampliar e enriquecer seu reino. O rei de Portugal evitou que os templários fossem perseguidos em seu reino.

Como o Papa tinha planejado para capturar todas as propriedades da Ordem, com o fundamento de que eles foram diretamente subordinadas a ele, o soberano de Portugal, Castela e Aragão, para evitar o confisco pelo Papa imóvel de propriedade para os Templários que estavam em seus reinos, alegou que a propriedade desses bens havia sido concedida à ordem dos Cavaleiros Templários para promover suas atividades missionárias em seus respectivos países.

Conseqüentemente, com a supressão da ordem, todas as propriedades e propriedades pertencentes à ordem devem retornar à coroa, uma vez que o motivo original para a atribuição desapareceu com a ordem.

Seja qual for o motivo, parece que o papa aceitou as acusações contra a ordem. Ele decidiu criar uma Comissão de Inquisições que não desencadeou conclusões definitivas no Conselho de Viena, mas que iniciou um julgamento que levou à dissolução da Ordem em um Conselho restrito que era convocado mais tarde. Isso tem sido possível graças à cumplicidade que existia entre o papa e Philip IV, que tinha tanto forjou um libelo acusatório legal ea natureza eclesiástica de ser preso, julgado e condenado à fogueira o Grão-Mestre Jacques de Molay e um grande número de cavaleiros que foram presos na França. Nas chamas da estaca, o Grande Mestre Jacques de Molay lançou uma maldição contra o rei e contra o Papa Clemente V; de fato, Philip IV the Fair teve uma morte horrível logo após a execução de Jacques de Molay e Clement V morreram também logo depois. No entanto, o rei da França não conseguiu destruir totalmente a Ordem do Templo.

Os Templários tiveram sua frota de 18 barcos ancorados no porto de La Rochelle. Eles conseguiram embarcar em seus barcos alguns dos seus tesouros que foram transferidos apressadamente de sua sede em Paris e foram transportados para La Rochelle. A frota Templária deixou sem deixar rastros, em direção a uma direção desconhecida. A frota dos Templários se dispersou no mar. Alguns dos barcos se refugiaram na Escócia e na Irlanda. Mas todas as evidências sugerem que, apesar do segredo dos séculos de seu destino, a maioria dos navios se dirigiu para Portugal (Port (u) Graal), onde a Ordem tinha fortes estruturas e apoio e desfrutaram de consideráveis privilégios.

A chegada da frota templária e tesouros em Portugal, no Porto Graal, fugindo da inquisição do rei da França, durante o reino do rei D. Dinis, permitiu preservar os elementos essenciais da missão da ordem , se tornam em Portugal a Ordem de Cristo. Tendo mudado seu nome e tendo reestruturado, a Ordem também se deu novas missões. O contributo dos Templários franceses tem sido um fator poderoso na renovação e extensão do trabalho da Ordem de Portugal. A Ordem de Cristo foi o promotor do negócio marítimo de descobertas no exterior feitas pelos portugueses em todos os continentes, espalhando e deixando as marcas do espírito dos Templários em todo o mundo. Os códigos e valores templários foram assim divulgados por missionários navegantes portugueses em todos os continentes.

A mudança do nome da Ordem do Templo pelo Rei D. Dinis Com a transformação do cavaleiro dos Templários dos cavaleiros da Ordem de Cristo, a bandeira templária em preto e branco, que o procurador francês Guillaume de Nogaret havia denunciado com brutalidade como símbolo do dualismo do reino da luz e do reino da escuridão de Deus e de Baphomet, foi substituído em Portugal pela Cruz Vermelha que sempre identificou os Templários, pelos quais os portugueses levariam a mensagem templária em suas viagens de descoberta no exterior.

A dinastia de que o rei D. Dinis nasceu tinha uma origem templária, além disso, que uma parte significativa da população portuguesa, que veio e foi composta: templários, cátaros e judeus (que existiram até mesmo dentro da Ordem) que chegaram e povoaram Portugal durante o período de formação da nação. Alguns deles haviam vindo com o Conde Henrique, e o último, conquistando novos territórios dos mouros, os estabeleceu para povoar esses mesmos territórios.

Nessas condições, entendemos que o rei D. Dinis queria garantir a proteção dos membros dos Templários dos cavaleiros em seu reino mudando o nome da Ordem para a Ordem de Cristo. A Ordem continuou a existir em Portugal durante séculos, trazendo a cruz de Cristo de outro Príncipe Henrique, o do Grande Mestre da Ordem (Templo) de Cristo, que serviu de bandeira para um vasto empreendimento descobertas marítimas e expansão no exterior que durou vários séculos. Uma empresa coletiva que durante séculos organizou expedições marítimas através de rotas marítimas previamente desconhecidas para trazer religião e civilização cristã aos povos de outros continentes, com a missão de converter-se na fé cristã, espalhando-se num espírito messiânico, a mensagem do Espírito Santo. Uma empresa que, além disso, desenvolveu e colocou Portugal no topo de todas as nações da época.

Para se tornar um cavalheiro cavalheiro e entrar na Ordem de Cristo, havia condições sine qua non essential para cumprir. Nas "Ordenações Afonsinas", recolhidas pelo Rei Afonso V, foi afirmado que, para entrar na ordem dos cavalos, primeiro lugar da nobreza, "esta nobreza é adquirida de três formas: a primeira por nascimento (a origem familiar), o segundo pela sabedoria, o terceiro pela qualidade: o bom comportamento e a capacidade ".

A sabedoria e a habilidade de muitos judeus que se tornaram membros desta nobreza, desse cavalheirismo do mar, onde se tornaram Cavaleiros Navegantes. A Ordem de Cristo, como os Templários, foi estruturada em quatro graus; Como os templários, os membros da Ordem de Cristo foram obrigados a jurar manter um segredo absoluto sobre tudo o que tinham visto e ouvido; Como os templários, eles também foram jurados. Durante o reinado do rei João II, a aplicação do lema Templário de "Sigillum Militum Christi", a "Política Secreta" tornou-se ainda mais restritiva. Esta política secreta destinava-se a impedir potências concorrentes 'conhecimento apropriado de rotas e técnicas de navegação.

Igrejas circulares e octagônicas construídas pelos Templários portugueses "Cavaleiros da Ordem de Cristo" no todo o mundo.

Na primeira igreja do castelo de Tomar é a rotunda poligonal, o melhor exemplo da arte síria na Europa Ocidental. Em Newport, nos Estados Unidos, há também uma torre com oito arcos (Templários) construídos pelos portugueses no século 15, pelo navegador Miguel Corte-Real, Cavaleiro da Ordem de Cristo (herdeiro da Ordem do Templo), em Há uma mensagem cristã e templária inscrita em uma pedra semelhante à da rotunda do convento de Tomar, ou a do altar-mor.

O exterior é redondo e o interior é octogonal, com oito arcos e também foi projetado com as mesmas linhas que as da Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém. Os Templários de Portugal, inspirados nas igrejas circulares e octogonais que tinham visto no Oriente Médio durante as Cruzadas, incluindo a Igreja do Santo Sepulcro, onde Cristo foi crucificado e enterrado, construiu vários castelos no mesmo estilo: Almourol, Idanha, Monsanto, Pombal, Zêzere, Cérras, Castro - Marim e Tomar. O Castelo de Tomar é o protótipo das rotundas octogonais portuguesas de oito arcos. Sua circular externa termina com uma torre de guarda.

Durante o período de descoberta, os portugueses usaram esse método para construir mais de 150 castelos e igrejas na África, Ásia e Brasil. Nenhum outro país europeu construiu mais castelos e igrejas com torres circulares e octogonais nas terras distantes dos três continentes, do que Portugal. Na verdade, a bandeira portuguesa está sozinha no mundo, carregando castelos. E os abóbadas templários desses castelos se assemelham aos da torre de Newport nos Estados Unidos. Cavaleiros, homens sábios, navegadores, descobridores pertenceram à fraternidade da ordem de Cristo. Mas pertencer à ordem não se limitava a cavaleiros e marinheiros; havia também matemáticos, cartógrafos e médicos, alguns dos quais eram de origem judaica.

Os nomes dos templários do navegador portugueses hoje pertencem à história universal: Henry the Navigator, Gil Eanes, Diogo Cao, Bartolomeu Dias, Vasco da Gama, Christopher Colon, Pedro Alvares Cabral e muitos outros ...

Histórias de fatos históricos, formas epigráficas, diplomáticas, cartográficas e arquitetônicas são pistas que nos revelam e nos levam a acreditar que parte do tesouro e herança espiritual dos Templários e, em particular, do Santo Graal, foi trazida e secretamente mantido nas terras de Portugalensis, um nome derivado daquele do Santo Graal e onde foi protegido: o Portus Calixis, que significa o Porto do Graal. O Santo Graal que, de acordo com a memória coletiva do povo português, teria sido mantido em algum lugar no altar maior do Convento de Cristo de Tomar, onde foi concebido o épico das grandes descobertas marítimas feitas pelos navegantes portugueses.

José Antonio SEQUEIRA CARVALHO Centro de Estudos e Documentação Europeia Universidade Técnica de Lisboa

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